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儒家

大略

大略：－－　　君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。　　天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。　　诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”　　天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。　　天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。　　天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。　　诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使
宥坐

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”　　孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子
子道

入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，
法行

公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。　　曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”　　曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”　　子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而
哀公

鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！” 哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！” 哀公曰：“善！”　　孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”哀公曰： “敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者
尧问

尧问于舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”　　魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝有忧色。申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中蘬之言也，曰：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，
嘉言第一

夫子适周见萇宏。言终退。萇宏语刘文公曰。吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆顙。黄帝之形貌也。修肱而龟背。长九尺有六寸。成汤之容体也。然言称先王。躬履谦让。洽闻强记。博物不穷。抑亦圣人之兴者乎。刘子曰方今周室衰微而诸侯力争。孔丘布衣。圣将安施。萇宏曰尧舜文武之道。或弛而坠。礼乐崩丧亦正其统纪而巳矣。既而夫子闻之。曰吾岂敢哉。亦好礼乐者也。陈惠公大城。因起凌阳之臺。未终。而坐法死者数十人。又执三监吏。夫子适陈。闻之。见陈侯。与俱登臺而观焉。夫子曰美哉斯臺。自古圣王之為城臺。未有不戮一人而能致功若此者也。
论书第二

子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终於文祖。何也。孔子曰、受命於天者。汤武是也。受命於人者。舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心。又无以别尧舜之禪汤武之伐也。子张问曰、礼丈夫三十而室。昔者舜三十徵庸。而书云有鰥在下曰虞舜何谓也。曩师闻诸夫子曰、圣人在上。君子在位。则内无怨女。外无旷夫。尧為天子而有鰥在下。何也。孔子曰夫男子二十而冠。冠而后娶。古今通义也。舜父顽母嚚。莫克图室家之端焉。故逮三十而谓之鰥也。诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚。若巳歿则巳之娶必告其庙。会舜之鰥。乃父母之顽嚚也�
记义第三

季桓子以粟千钟餼夫子。夫子受之而不辞。既而以颁门人之无者。子贡进曰、季孙以夫子贫故致粟。夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎。子曰何。对曰季孙以為惠也。子曰然。吾得千钟所以受而不辞者。為季孙之惠且以為宠也。夫受人财不以成富。与季孙之惠於一人。岂若惠数百人哉。秦庄子死。孟武伯问於孔子。曰古者同寮有服乎。答曰然。同寮有相友之义。贵贱殊等。不為同官。闻诸老聃。昔者虢叔、閎夭、太颠、散宜生南宫适、五臣同寮比德以赞文武。及虢叔死四人者為之服朋友之服。古之达理者行之也。公父文伯死。室人有从死者。其母怒而不哭。相�
刑论第四

仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰古之刑剩今之刑繁。其為教。古有礼。然后有刑。是以刑剩今无礼以教。而齐之以刑。刑是以繁。书曰。伯夷降典。折民维刑。谓先礼以教之。然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻。而正之以刑。故民茍免。孔子适卫、卫将军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。信乎。孔子答曰、不知其不能也。夫公父氏之听狱。有罪者惧。无罪者耻。文子曰有罪者惧。是听之察。刑之当也。无罪者耻。何乎。孔子曰齐之以礼。则民耻矣。刑以止刑。则民惧矣。文子曰今齐之以刑。刑犹弗胜何礼之齐。孔子曰以礼齐民譬之於御则轡也。以刑齐民
记问第五

夫子閒居、喟然而嘆子思再拜、请曰意子孙不修。将忝祖乎。羡尧舜之道恨不及乎。夫子曰尔孺子安知吾志。子思对曰?踌督拧Ｘ轿欧蜃又獭Ｆ涓肝鲂健Ｆ渥痈タ烁汉伞Ｊ俏讲恍ぁ�?趁克贾源罂侄唤庖病７蜃有萌恍υ蝗缓酢Ｎ嵛抻且印Ｊ啦环弦怠Ｆ淇瞬酢Ｗ铀嘉熟斗蜃釉弧槿司摺⒛恢蜗椭菀病⒍荒苡孟汀⒑喂首釉环遣挥病Ｋ怨偃巳文苷摺Ｓ伸恫幻饕病Ｆ渚杂䴙樯汀Ｒ曰贋榉！Ｏ驼卟痪友伞Ｗ铀嘉熟斗蜃釉弧�?澄欧蜃又~正俗、化民之政、莫善於礼乐也、管子任法以治齐、而天下称仁焉。是法与礼乐异用而同功也。何必但礼乐哉。
杂训第六

子上杂所习。请於子思、孔白字子上子思之子也杂者诸子百家子思曰先人有训焉。学必由圣所以致其材也。厉必由砥所以致其刃也。故夫子之教。必始於诗书而终於礼乐。杂说不与焉。又何请。子思谓子上曰白乎。吾尝深有思而莫之得也。於学则■焉。吾尝企有望而莫之见也。登高则睹焉。是故虽有本性而加之以学。则无惑矣。县子问子思曰、县子名■鲁人吾闻同声者相好、子之先君见子產时、则兄事之而世谓子產仁爱、称夫子圣人、是谓圣道事仁爱乎、吾未諭其人之孰先后也、故质於子、子思曰然、子之问也。昔季孙问子游亦若子之言也。子游答曰以子產之仁
居卫第七

子思居卫、言茍变於卫君、曰其材可将五百乘、君任军旅、率得此人则无敌於天下矣、卫君曰吾知其材可将、然变也尝為吏、赋於民而食人二鸡子、以故弗用也、子思曰夫圣人之官人。犹大匠之用木也。取其所长弃其所短。故杞梓连抱。而有数尺之朽。良工不弃。何也。知其所妨者细也。卒成不訾之器。今君处战国之世。选爪牙之士。而以二卵弃干城之将。此不可使闻於邻国者也。卫君再拜。曰谨受教矣。子思适齐、齐君之嬖臣美鬚眉立乎侧、齐君指之而笑、且言曰假貌可相易。寡人不惜此之鬚眉於先生也。子思曰非所愿也。所愿者唯君修礼义富百姓。而?车眉泥
巡狩第八

子思游齐、陈庄伯与登泰山而观、见古天子巡狩之铭焉、陈子曰我生独不及帝王封禪之世、子思曰子不欲尔。今周室卑微诸侯无霸。假以齐之眾连邻国以辅文武子孙之有德者。则齐桓晋文之事不足言也。陈子曰非不悦斯道力不堪也、子圣人之后、吾愿有闻焉、敢问昔圣帝明王巡狩之礼、可得闻乎、子思曰凡求闻者。為求行之也。今子自计。必不能行。欲闻何為。陈子曰吾虽不敏。亦乐先生之道。於子何病而不吾告也。子思乃告之。曰古者天子将巡狩。必先告於祖禰。命史告群庙及社稷圻内名山大川。告者七日而遍。亲告用牲。史告用币。申命冢宰而后清道而出。
公仪第九

鲁人有公仪僭者、数本皆作潜砥节礪行。乐道好古。恬於荣利。不事诸侯。子思与之友。穆公因子思欲以為相。谓子思曰公仪子必辅寡人。参分鲁国而与之一。子其言之。子思对曰如君之言。则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤。纳用其谋。虽蔬食水饮。?骋嘣冈谙路纭＝裢揭愿吖俸衤弧５龆印Ｎ扌庞弥狻９亲又侨粲隳窨梢病２蝗弧Ｔ虮私丈聿卉b乎君之庭矣。且臣不佞。又不任為君操竿下钓。以荡守节之士也。閭邱温见田氏将必危齐、欲以其邑叛而适鲁、穆公闻之、谓子思曰、子能怀之、则寡人割邑如其邑以常宗、子思曰?乘淠苤Ｒ逅粸橐病９
抗志第十

曾申参之子谓子思曰、屈巳以伸道乎。抗志以贫贱乎。子思曰道伸。吾所愿也。今天下王侯其孰能哉。与屈巳以富贵。不若抗志以贫贱屈巳则制於人抗志则不愧於道。子思居卫、卫人钓於河、得鰥鱼焉、其大盈车、子思问之、曰鰥鱼、鱼之难得者也、子果何得之、对曰吾始下钓。垂一魴之饵鰥过而弗视也。更以豚之半体。则吞之矣。子思喟然曰鰥虽难得。贪以死饵。士虽怀道贪以死禄矣。子思居卫、鲁穆公卒、县子使乎卫、闻丧而服、谓子思曰子虽未臣、鲁父母之国也、先君宗庙在焉、奈何不服、子思曰吾岂爱乎。礼不得也。县子曰请问之。答曰臣而去国。君不
公孙龙第十一

公孙龙者、平原君之客也、好刑名、以白马為非白马、或谓子高曰、子高孔穿之字孔箕之子?持锎巳诵”娑俅蟮馈⒆宇镣睢⒆痈咴淮蟮乐！Ｌ煜轮Ｍ饕病Ｎ岷尾⊙伞；蛟凰淙弧⒆訛樘煜鹿释病⒆痈呤收浴⒂肓崞皆摇⑽街粌W居鲁、遂闻下风、而高先生之行也、愿受业之日久矣、然所不取於先生者、独不取先生以白马為非白马尔、诚去非白马之学、则穿请為弟子、公孙龙曰、先生之言悖也、龙之学、正以白马非白马者也、今使龙去之、则龙无以教矣、今龙為无以教、而乃学於龙、不亦悖乎、且夫学於龙者、以智与学不逮也、今教龙去白马非�
儒服第十二

子高衣长裾。振褒袖。方屐■翣。翣扇也见平原君。君曰吾子亦儒服乎。子高曰此布衣之服。非儒服也。儒服非一也。平原君曰请吾子言之。答曰夫儒者居位行道则有袞冕之服。统御师旅则有介冑之服。从容徒步则有若穿之服。故曰非一也。平原君曰儒之為名何取尔。子高曰取包眾美兼六艺。动静不失中道。子高游赵、平原君客有邹文季节者、与子高相善、及将还鲁、诸故人诀既毕、文节送行三宿临别、文节流涕交颐子高徒抗手而巳、分背就路、其徒问曰先生与彼二子善、彼有恋恋之心、未知后会何期、?�?砹魈椤⒍壬魃咭敬宋弈朔乔浊字胶酢Ｗ痈咴皇佳
对魏王第十三

魏王问人主所以為患。魏安�?王子高对曰、建大臣而不与谋嬖倖者言用则知士以疏自疑自疑上之疏巳也嬖臣以遇徼幸者。内则射合主心。外则挺主之非。此最人主之大患也。子高谓魏王曰、臣入魏国。见君之二计臣焉张叔谋有餘。范威智不逮。然其功一也。王曰叔也有餘。威也不逮。何同乎。答曰駑驥同辕。伯乐為之咨嗟。玉石相揉。和氏為之嘆息。故贤愚共贯则能士匿谋。真偽相错则正士结舌。叔虽有餘犹威不逮也。魏王问何如可谓大臣、子高荅曰、大臣则必取眾人之眩能犯�?諫争公正无私者。计陈事成主裁其赏事败臣执其咎主任之而无疑臣当之而弗避君总其
陈士义第十四

魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺為相。孔武后名■字子顺子高之子也子顺谓使者曰、若王信能用吾道。吾道固為治世也。虽疏食饮水。吾犹為之。若徒欲制服吾身。委以重禄。吾犹一夫尔。则魏王不少於一夫。子度魏王之心以告我。使者曰魏国狭校乏於圣贤。寡君久闻下风。愿委国先生。亲受教训。如肯降节。岂惟魏国君臣是赖。其亦社稷之神祗实永受庆。於是乃之魏。魏王郊迎。谓子顺曰寡人不肖。嗣先君之业。先生圣人之后。道德懿邵。幸见顾临。愿图国政。对曰臣羈旅之臣。慕君高义。是以戾此君辱貺而问以政事。敢不敬受君之明命。魏王朝群臣、问理国之