太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。　　太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者，为欲愈。　　太阴病欲解时，从亥至丑上。　　太阴病脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。　　自利不渴者，属太阴，以其藏有寒故也。当温之，宜服四逆辈。　　伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴当发身黄；若小便自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦，下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽去故也。　　本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。　　大实痛者，桂枝加大黄汤主之。　　太阴为病

　　少阴之为病，脉微细，但欲寐也。　　少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日，自利而渴者，属少阴也，虚故引水自救。若小便色白者，少阴病形悉具。小便白者，以下焦虚有寒，不能制水，故令色白也。　　病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也，此属少阴，法当咽痛，而复吐利。　　少阴病，咳而下利谵语者，被火气劫故也，小便必难，以强责少阴汗也。　　少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发汗。　　少阴病，脉微，不可发汗，亡阳故也。阳已虚，尺脉弱涩者，复不可下之。　　少阴病脉紧，至七八日，自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，

　　厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。　　厥阴中风，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。　　厥阴病，欲解时，从丑至卯上。　　厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。　　诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。　　伤寒先厥，后发热而利者，必自止。见厥复利。　　伤寒始发热，六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日

　　问曰：病有霍乱者何？答曰：呕吐而利，名曰霍乱。　　问曰：病发热，头痛，身疼，恶寒，吐利者，此属何病？答曰：此名霍乱。自吐下，又利止，复，更发热也。　　伤寒，其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上转入阴，必利，本呕，下利者，不可治也。欲似大便而反矢气，仍不利者，属阳明也，便必硬，十三日愈，所以然者，经尽故也。　　下利后，当便硬，硬则能食者愈；今反不能食，到后经中，颇能食，复过一经能食，过之一日，当愈。不愈者，不属阳明也。　　恶寒脉微，而复利，利止，亡血也，四逆加人参汤主之。　　霍乱

　　伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裩散主之。　　烧裩散方　　右取妇人中裩近隐处，剪烧灰，以水和服方寸匕，日三服。小便即利，阴头微肿，则愈。妇人病，取男子裩当烧灰。　　大病差后，劳复者，枳实栀子汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚。　　枳实栀子豉汤方　　枳实三枚（炙，苦寒） 栀子十四枚（掰，苦寒） 豉一升（绵裹，苦寒）　　右三味，以清浆水七升，空煮取四升，内枳实、栀子，煮取二升，下豉，更煮五六沸，去滓，温分再服，复令

　　夫以为疾病至急，仓卒寻按，要者难得，故重集诸可与不可方治，比之三阴三阳篇中，此易见也。又时有不止是三阴三阳，出在诸可与不可中也。　　脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅，微反在上，涩反在下。微则阳气不足，涩则无血。阳气反微，中风汗出而反躁烦。涩则无血，厥而且寒。阳微发汗，躁不得眠。　　动气在右，不可发汗，发汗则衄而渴，心苦烦，饮即吐水。　　动气在左，不可发汗，发汗则头眩，汗不止，筋惕肉目闰 。　　动气在上，不可发汗，发汗则气上冲，正在心端。　　动气在下，不可发汗，发汗则无汗，心中大烦，骨节苦疼，目运，

　　大法，春夏宜发汗。　　凡发汗，欲令手足俱周，时出以 然，一时间许，亦佳。不可令如水流漓。若病不解，当重发汗。汗多必亡阳，阳虚，不得重发汗也。　　凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂。　　凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用；要以汗出为解，然不如汤，随证良验。　　夫病脉浮大，问病者言，但便硬尔。设利者，为大逆。硬为实，汗出而解。何以故？脉浮当以汗解。　　下利后，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤发汗。译文　　在春夏季节，适宜发汗，这是汗法使用的一般原则。　　大凡发汗，最好须让病人手足及全身都有汗，并当微

　　发汗多亡阳，谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤。和其荣卫，以通津液，后自愈。　　此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说。译文　　发汗过多，导致阳气外亡而谵语的，不可攻下，可用柴胡桂枝汤，以调和营卫、和解少阳，使邪气得散，经气得畅，津液得通，则疾病可愈。腹中饥却口不能食，多么难受，但不可吐就决不能吐。

　　合四证，已具太阳篇中。

　　大法，春宜吐。　　凡用吐汤，中病即止，不必尽剂也。　　病胸上诸实，胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十余行，其脉反迟，寸口脉微滑，此可吐之，吐之，利则止。　　宿食，在上脘者，当吐之。　　病人手足厥冷，脉乍结，以客气在胸中；心下满而烦，欲食不能食者，病在胸中，当吐之。译文　　就一般的治疗原则而言，春季宜使用吐法。　　凡是使用涌吐的汤药，药已愈病就应停止服药，不必要服完一剂药。　　症见胸中郁闷疼痛，想让人按压胸部，按后反而有痰涎唾出，腹泻一日十余次，脉象反迟，寸口脉微滑，这是实

　　脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅，微反在上，涩反在下。微则阳气不足，涩则无血。阳气反微，中风、汗出而反躁烦；涩则无血，厥而且寒。阳微不可下，下之则心下痞硬。　　动气在右，不可下，下之则津液内竭，咽燥、鼻干、头眩、心悸也。　　动气在左，不可下。下之则腹内拘急，食不下，动气更剧。虽有身热，卧则欲蜷。　　动气在上，不可下。下之则掌握热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。　　动气在下，不可下。下之则腹胀满，卒起头眩，食则下清谷，心下痞也。　　咽中闭寒，不可下。下之则上轻下重，水浆不下，卧则欲蜷，身急痛，

　　大法，秋宜下。　　凡服下药，用汤胜丸，中病即止，不必尽剂也。　　下利，三部脉皆平，按之心下硬者，急下之，宜大承气汤。　　下利，脉迟而滑者，内实也。利未欲止，当下之，宜大承气汤。　　问曰：人病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，当下之，宜大承气汤。　　下利，不欲食者，以有宿食故也，当宜下之，与大承气汤。　　下利差后，至其年月日复发者，以病不尽故也，当下之，宜大承气汤。　　下利，脉反滑，当有所去，下之乃愈，宜大承气汤。　　病腹中满痛者，此为实也，当下之，宜大

　　此第十卷，第二十二篇，凡四十八证，前三阴三阳篇中，悉具载之。　　此以下诸方，于随卷本证下虽已有，缘止以加减言之，未甚明白，似于览者检阅未便，今复校勘，备列于后：　　桂枝加葛根汤方　　葛根四两 芍药二两 甘草二两 生姜三两（切） 大枣十二枚（掰） 桂枝二两（去皮） 麻黄*三两（去节）　　右七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，复取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法。　　桂枝加厚朴杏子汤方　　于桂枝汤方内，加厚朴二两，杏仁五十个，去皮尖，余依前法。　　桂枝加附子汤方

　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精

　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬

　　黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。　　天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。　　其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。　　苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。　　故圣人抟精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。　　阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。　　因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。　　因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭

　　黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓？　　岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。　　东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。　　故春气者，病在头；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。　　故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈

　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。　　故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。　　水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味

　　黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？　　岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。　　岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰

　　黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。　　脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。　　凡阳有五，五五二十五阳。　　所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。　　所谓阳者，胃脘之阳也。　　别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。　　三阳在头，三阴在手，所谓一也。　　别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。　　谨熟阴阳，无与众谋。　　所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。　　凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至